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Menina danada de esperta aquela
– pensou Tainá(3).
E riu.
Tirou o beiju do fogo, mas ele já tinha
queimado.
Vou ter que parar tudo para conversar
com ela agora, não sei como ela foi nascer assim, perguntadeira,
faladeira.
Tainá botou a menina sentada em seus
joelhos, acariciou lhe os longos cabelos negros e disse:
-- Jaci(4),
guerra é muito diferente daquilo que a gente faz. O Brasil tem um
presidente meio maluco que acha que não deveríamos ter tanta extensão de
territórios demarcados, que dizer, só nossos, como são as nossas terras.
Ele acha que a terra deve ser explorada até cansar. Quer deixar que a
nossa terra seja exaurida pelos mateiros, aqueles homens brancos
cabeludos que derrubam tudo o que é árvore, ou queimam florestas pra
fazer pastos pros bois e vacas deles... Por isso, de vez em quando,
temos que organizar uns protestos, viajar até a Capital e tentar impedir
que as nossas terras encolham ainda mais... Mas isso não é guerra.
Guerra é matança, é povo sofrendo, ferimentos, sangue espalhado nos
campos...
-- Você não falou porque é que o
Franklin... – ia dizendo a menina. A mãe a interrompeu:
-- Esse gringo doido acha que o Brasil
inteirinho deveria ser só nosso, dos nossos muitos povos, de todas as
tribos que estavam aqui quando chegaram os Preós(5)
e até os Mair(6)...
Porque nós é que nascemos aqui e não eles. Estávamos aqui muito antes
deles chegarem.
-- Isso faz tempo... O Kayke disse que
eles destruíram quase todo o nosso povo.
-- Faz tempo, sim – disse Tainá. Nós
mesmos, a nossa nação indígena, fomos milhares e hoje somos não mais que
três centenas. Foram mais de 500 anos, eles nos empurrando. Eles vieram
lá do outro lado do mar (um dia vou te levar a São Luiz pra você
conhecer o mar).
-- Eu já vi, no filme.
-- Mas de pertinho é outra coisa.
-- O Mar tem outro lado? Como o nosso
rio?
Tainá teve que rir.
-- Mas o mar é enorme, muito maior do
que qualquer rio, você não vê o outro lado e precisa viajar muito tempo,
de navio, um barco grande, pra chegar lá do outro lado.
-- 500 anos é muita coisa.
-- Então... todos os povos do outro lado
do mar, os que vieram para o Brasil em busca das nossas riquezas
naturais e que foram ficando por aqui, se apoderando das terras e de
tudo o que elas lhes podiam dar. No começo tratavam bem a gente, você
sabe, nós, os indígenas. Mas não demorou muito para que quisessem nos
transformar em escravos, quisessem que nós fossemos trabalhar para eles
e extrair da terra aquelas riquezas que eles tanto cobiçavam...
-- O que é trabalhar?
-- Pros caraíbas trabalhar é uma coisa
muito diferente do que é para nós. Eu não estava fazendo beiju quando
você começou essa conversa?
-- Estava.
-- Pois é. Estava trabalhando. Uma hora
faço beiju, outra hora faço um cesto, dou meu peito pros seus
irmãozinhos menores, isso tudo que eu faço – e muito mais – você poderia
chamar de trabalho. Mas, para os caraíbas, trabalhar é fazer sempre uma
coisa só. Por exemplo: em vez de fazer alguns beijus pra gente comer,
eles inventam um jeito de fazer milhares de beijus, num lugar só, e as
pessoas ficam lá, naquele lugar, o dia inteiro, só fazendo beijus e mais
beijus... e assim é com o resto das muitas coisas que eles fazem...
-- Nossa, deve ser muito chato!
-- Eles queriam que os nossos povos
fossem plantar mandioca o dia inteiro, sem parar. Ou derrubar árvores
sem parar. Ou trabalhar em cavernas extraindo ouro e prata ou pedras
preciosas, o dia inteiro.
-- Kayke me ensinou que todas as pedras
são preciosas.
-- É. Mas pros caraíbas não são. Apenas
algumas, que estão escondidas debaixo da terra há muitos e muitos anos e
que, para eles, rendem muito, valem muito. Os nossos povos tiveram que
lutar mesmo, se embrenhar cada vez mais para longe do mar, pra dentro do
país, se esconder, pra escapar deles. Muitos eles mataram sem piedade.
Principalmente depois que trouxeram os negros de África para serem seus
escravos. Viram que o nosso povo nunca seria capaz de ficar o dia
inteiro fazendo uma coisa só e desistiram de nós. Mas continuaram, por
todo esse tempo, a nos expulsar das nossas aldeias, das nossas ocas, a
queimar tudo e nos espantar para longe.
-- Essa história de negro de África eu
também aprendi na escola.
-- Eles nos mataram de várias formas,
Jaci, ao longo de todos esses anos. De tiro, faca, fogo. Mas acabaram
com aldeias inteiras porque, lá do outro lado do mar, existiam doenças
que nenhum dos nossos povos estava preparado para ter. Tribos inteiras
morreram de sarampo, varíola, doenças que, pra eles, logo passavam mas,
pra nós, eram morte certa. E eles trouxeram essas doenças pros nossos
povos.
-- Como você sabe tudo isso, mãe?
-- Sua avó me contou. Ela também me
ensinou um pouco dos mistérios das ervas, que ela dominava, dizia ter
aprendido com a Lua, a Lua falava com ela. Foi aprendendo com a Terra,
com a floresta.
-- Ela era um pajé?
Tainá riu de novo.
-- Era como se fosse. Os homens da tribo
temiam ela, os seus poderes. Mas também sabiam que ela era útil. Quando
se feriam, em luta ou na caça, ela podia aliviar o sofrimento deles, com
suas ervas e seus feitiços. Tentou até me ensinar, mas a lua e as
estrelas não reservaram para mim essa benção que era só dela.
-- E, depois que ela morreu, ninguém
mais sabe nada disso?
-- Ah... aqui na nossa aldeia, não. Mas
em outras tribos, por aí, devem existir mulheres sábias como ela,
nascidas sob as benesses da Lua. No entanto, minha menina, apesar de
alguns caraíbas entenderem que nós, indígenas, deveríamos manter as
nossas crenças e saberes, e por isso lutaram para demarcar nossos
territórios e arrumar um jeito de nos proteger, a maioria nos vê, até
hoje, como inimigos. Muitos acham que somos uma espécie de animais
trancados em nossas reservas, como aquelas em que eles guardam várias
espécies de bichos, presos em jaulas ou em espaços reservados, numa
coisa que chamam de “jardim zoológico”. Eles não entendem que somos
muito diferentes deles e que somos também diferentes entre nós, nas
nossas várias nações indígenas. Pra eles é “tudo índio”, não percebem
que somos diferentes também entre nós, nos veem como primitivos,
atrasados, não entendem os nossos ritos, não sabem o que significam as
pinturas em nossos corpos, não sabem nada da Grande Ligação que existe
entre nós e a Terra. Para eles, a Terra é apenas algo a ser explorado,
alguma coisa que fornece a eles o que eles pensam ser riqueza, progresso
e outras bobagens. Não entendem que, sem a Terra, nós nem poderíamos
existir. E, se Kayke acredita que precisamos lutar para que nossas
terras demarcadas não acabem sendo invadidas por eles, arrasadas mesmo
por eles, Kayke sabe também que eles mesmos, em todos os lugares do
nosso Planeta, estão matando a Terra, sujando a sua própria casa,
destruindo florestas, devastando os rios, enchendo-os de lixo e
porcarias, envenenado o ar que respiramos para apenas ter máquinas e
mais máquinas...
-- Sei. O tal do Aquecimento Global.
-- Também aprendeu isso aqui na escola
da aldeia?
-- Sim. A professora caraíba que vem
aqui, às vezes, explica pra gente o que é isso.
A noite se aproximava. Aquela danada
daquela filha vivia tomando um tempo enorme com tantas conversas longas.
Tainá tinha ainda muito o que fazer, antes que os seus maridos viessem
para comer e deitar-se com ela em suas redes.
-- Aonde você vai, Jaci? – perguntou ela
ao ver que a filha se afastava.
-- Vou conversar um pouco com a Lua e
com as estrelas, que já estão chegando.
-- Não sabia que elas falavam com você.
-- Não falam. Mas agora que a mãe me
contou a história da minha avó Awá-guajá
(7),
elas vão falar comigo e eu vou aprender todos os mistérios do céu com
elas e, depois, da Terra mesmo, na floresta. Sei que as árvores e as
flores e todos os bichos do mato vão me ensinar, como ensinaram a minha
avó.
-- E como você sabe disso? – perguntou
Tainá, rindo de novo.
-- Ah, porque sei e pronto! Resolvi ser
feiticeira e já sei como fazer. Depois disso, serei guerreira, pronta
pra lutar contra os caraíbas, antes que eles destruam a minha Terra!
Tainá não riu.
Significados:
(1) caraíbas – homens
brancos, europeus
(2) Kayke – ave
aquática, aquele que desliza sobre as águas
(3) Tainá – astros
celestes ou estrela da manhã
(4) Jaci – a Lua
(5) Preós –
portugueses
(6) Mair – franceses
(7) Awá-guajás –
indígenas do Noroeste do Maranhão
(Em 2012, apenas
356 indivíduos)
OBS: As personagens
desse conto certamente estariam conversando em Guajá, sua língua
original. Mas como a escritora não fala Guajá, a história saiu em
português mesmo.
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